Search results
El presente trabajo se enmarca en un proyecto más amplio, mi tesis doctoral, cuyo objetivo principal es clasificar los símbolos órficos según la metodología propuesta por Gilbert Durand en 1960 en su obra Las Estructuras Antropológicas del Imaginario, Introducción a la arquetipología general.
Gilbert Durand (1 May 1921 – 7 December 2012) was a French academic known for his work on the imaginary, symbolic anthropology and mythology.. Books [] (in French unless noted otherwise) Les Structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris: P.U.F., 1960; 3rd edition, Paris: Bordas, 1969.. Structurile Antropologice ale Imaginarului.
25 de jul. de 2018 · Resumen: Este trabajo expone y comenta las diferentes acepciones del concepto de iconoclastia, desarrollado por Gilbert Durand en varias de sus obras, así como sus diversas etapas históricas. Se trata de un concepto central de la hermenéutica simbólica de Durand, el cual le permite reivindicar la importancia de la imaginación y de la actividad imaginaria en la formación de la cultura y ...
Víctor Fiarían. Gilbert Durand, Las estructuras antropológicas de lo imaginario. Ediciones Taurus, Madrid, 1981. La versión castellana de esta obra suscita un interés especial para el estudio y profundización de los contenidos de la imaginación. G.D. es también autor de Science de l'homme et Tradition.
Libros del autor Durand, Gilbert. En principio el conocimiento simbólico, definido triplemente como pensamiento siempre indirecto, como presencia figurada de la trascendencia y como comprehensión epifánica, aparece en las antípodas de la pedagogía del saber tal como se instituye desde hace diez siglos en Occidente.
LO IMAGINARIO - GILBERT DURAND. PDF DOROBO. See Full PDF Download PDF. See Full PDF Download PDF. Related Papers. Acta Sociológica. GILBERT DURAND Y EL MÉTODO ARQUETIPOLÓGICO. 2012 • marta rojzman. Download Free PDF View PDF. La Imaginacion Simbolica Gilbert Durand. René Peraza.
Gilbert Durand concibe, pues, su propuesta como una summa de les disciplinas que conciernen el estudio global de la Ciencia del Hombre, inaugurando una nova etapa caracterizada por su preparación para un “nuevo espíritu antropológico” transversal, concibiendo y reconsiderando como homo symbolicus al homo sapiens (Wunenburger, 2008: 21).
