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  1. Aimé Tapia González es doctora en Filosofía por la Universidad de Valladolid y maestra en filosofía de la cultura por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México. Actualmente es profesora investigadora de tiempo completo en la Facultad de Pedagogía de la Universidad de Colima.

  2. Tapia, se sitúa desde sus primeras líneas como mujer mestiza, formada en el pensamiento filosófico de occidente y la teoría feminista de origen ilustrado, quien paralelamente ha recibido la in-fluencia de la filosofía latinoamericana y la ética que radica en la descoloniza-ción y reconstrucción que encaminan

  3. AIMÉ TAPIA GONZÁLEZ. Mujeres indígenas en defen-sa de la tierra. Madrid: Ediciones Cátedra, 2018, página 149. La ética nosotrocéntrica, concibe una for-ma de vida en la que no solo existe un recono-cimiento de las personas sino también del res-to de seres vivos, integrándose todos ellos en una comunidad cósmica. En relación con esto,

  4. Este libro combina el análisis teórico con los testimonios de mujeres indígenas y campesinas, dando respuesta a los siguientes interrogantes: ¿Qué estrategias ponen en juego las mu­jeres indígenas para desestructurar los estereotipos sexistas que las oprimen?

  5. catedra.com › libro › feminismosEdiciones Cátedra

    Aimé Tapia González. Aimé Tapia González es doctora en Filosofía por la Universidad de Valladolid y maestra en filosofía de la cultura por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México. Actualmente es profesora investigadora de tiempo completo en la Facultad de Pedagogía de la Universidad de Colima. Ver ficha

  6. Aimé Tapia González. Las voces de las mujeres que participan actualmente en los movimientos de resistencia de los pueblos de Abya Yala (nombre del territorio ameri¬cano antes de la colonización europea) entretejen éticas y epistemologías alternativas para una cultura sostenible.

  7. Aimé Tapia González, G. Mujeres Indígenas en defensa de la tierra. Madrid: Cátedra, 2018, 312 pp. Azafea: Revista De Filosofía , 21 (1), 235–237. https://doi.org/10.14201/20554 Más formatos de cita