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ISBN: 9681673395. Precio: € 13.00. Reseña. Índice. Ficha. Temas. Autor. La 'Teoría de los sentimientos morales', aparecida en 1759, es la primera obra publicada por el filósofo y economista escocés Adam Smith (1723 - 1790) y la que le dio la fama entre los círculos ilustrados europeos. Constituye una brillante aportación a la polémica ...
De hecho, la obra que en su día le deparó más fama fueLa teoría de los sentimientos morales, publicada en 1759. La presente versión de la obra en una traducción que merece el calificativo de «excelente» para Mario Vargas Llosa en La llamada de la tribu, ofrece el texto íntegro de la misma.
13 de jun. de 2022 · La Teoría De Los Sentimientos Morales [ocr] [1759] [1997] by Adam Smith. Publication date 1997 Usage Attribution-NoDerivatives 4.0 International Topics ensayo, economía Collection summaratio-library; additional_collections Language Spanish - Addeddate 2022-06-13 02:08:11
LATEORÍA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES 43 Advertencia (sexta edición, 1790) Parte I. DE LA cORREccIóN DE LA cONDucTA 47 Sección I. Del sentido de la corrección 491. De la simpatía 572. Del placer de la simpatía mutua 613. De la manera en que juzgamos la corrección o inco rrección de los sentimientos de los demás según es
La teor a de los sentimientos morales. Adam Smith. De la belleza que la apariencia de utilidad confiere a todas las producciones art sticas, y de la generalizada influencia de esta especie de belleza. Que la utilidad es una de las principales fuentes de la belleza, es algo que ha sido observado por todo aquel que con cierta atenci n haya ...
En ocasiones normales un anciano muere sin que nadie lo sienta mucho, pero es extraño que un niño muera sin que a alguien se le parta el corazón”.8. Por lo que respecta al interés personal, es ciertamente fantástico suponer que esta motivación está ausente de La teoría de los sentimientos morales.
Teoría de los sentimientos morales . Tradicionalmente se ha pensado que toda verdad tiene un sustento en la razón; pero Adam Smith sostenía la idea de que la verdad no era algo exclusivo del intelecto, de que no es producto de la pura razón, de que podemos hablar de la verdad de los juicios morales y que el fundamento de la certeza de estos juicios no está en la razón, sino en la simpatía.
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