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4 de abr. de 2024 · Paul Ricoeur (born February 27, 1913, Valence, France—died May 20, 2005, Châtenay-Malabry) was a French philosopher and historian, who studied various linguistic and psychoanalytic theories of interpretation.
Hace 4 días · El presente artículo se inscribe en un horizonte interdisciplinario entre la literatura y la filosofía y busca justificar que el relato de ficción posee un estatuto ontológico mediante el cual es posible preguntar y “responder” a la pregunta que interroga por el sentido del ser porque, al ser abordado desde la ontología, el relato de ficción puede constituir un modelo de racionalidad ...
Hace 2 días · Ella despliega una ontología – doctrina sobre el ser- que enseña que varias interpretaciones son siempre posibles. De hecho, esta pluralidad forma parte de su ADN, aunque el punto está en conocer cómo podemos gestionarla, o sea, cómo “administrar” el llamado conflicto de las interpretaciones, como una vez le llamó Paul Ricoeur.
Hace 4 días · A unas décadas de su velorio, Lenin y Trotski se preguntaban qué habría pasado si la Comuna de París hubiese expropiado los bancos y no hubiese permitido que Thiers huyera. En ese campo es donde la barrera entre relato histórico y relato de ficción se resplandece y muestra su porosidad, como explica Paul Ricoeur.
Hace 3 días · Este artículo sugiere que el concepto de identidad narrativa de Paul Ricoeur plantea una ontología exploratoria del sí mismo concordante con esos dos grandes rasgos de la cuarta configuración y, en esa medida, está en capacidad de fundamentar una pluralidad de estudios empíricos de esta etapa.
16 de abr. de 2024 · Our new epoch demands new models of responsibility. This article draws upon neglected work by Paul Ricoeur to reconstruct a twofold model of responsibility: (1) responsibility-as-imputation and (2) responsibility for the fragile other and the domains that amplify fragility.
18 de abr. de 2024 · Apr 18, 2024. google-scholar. La filosofía de Paul Ricoeur ofrece una vía de autocomprensión a través de la literatura. Esta autocomprensión apunta hacia una propia identidad que puede entenderse de dos maneras: como mismidad (de idem, que más bien tiende a la equivalencia) o como ipseidad (de ipse, que requiere reflexividad).
