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Hace 6 días · Il faut donc bien que celle-ci soit autre chose que le principe du bonheur personnel. Car, être contraint de se dire soi même "Je suis un misérable, bien que j'aie rempli ma bourse", exige un autre critère de jugement que s'il s'agissait de s'approuver soi-même et de se dire : "Je suis un homme prudent, car j'ai enrichi ma caisse".
Hace 2 días · Ainsi, toute croyance est bien irrationnelle dans la mesure où elle est le signe d’une certitude qui demeure impensée, procédant d’une origine, les déterminations culturelles, sociales, historiques du sujet, ses désirs inconscients, l’autorité de ses maîtres, etc., sur laquelle son jugement ne fait pas retour. Croire, en ce sens, c ...
16 de may. de 2024 · May 20, 2005, Châtenay-Malabry (aged 92) Paul Ricoeur (born February 27, 1913, Valence, France—died May 20, 2005, Châtenay-Malabry) was a French philosopher and historian, who studied various linguistic and psychoanalytic theories of interpretation. Ricoeur graduated from the University of Rennes in 1932 and engaged in graduate studies of ...
Hace 4 días · La philosophie, comme l’air que nous respirons, est ... peut offrir des raisons possibles de préférer un point de vue à un autre. Implications pour la philosophie des sciences ... et en japonais, shizen, signifient que tout ce qui est « de soi-même », existe « spontanément », est « juste ce que c’est ». Ce sont ...
Hace 3 días · Noblesse, clergé ou tiers état : vous appartiendrez d’office à l’un de ces ordres en prenant place au théâtre. L’agencement quadifrontal des gradins reproduit en effet celui de la salle ...
21 de may. de 2024 · C’est une dimension constitutive de notre identité narrative, de l'histoire que nous nous racontons sur nous-mêmes comme l’a expliqué le philosophe Paul Ricœur. La morale, un moyen d’agir dans un “tout” L'amoralité n'est donc pas une véritable liberté, mais plutôt un esclavage à nos désirs et nos caprices.
10 de may. de 2024 · Nous sommes en tout cas loin de l’idéal ricoeurien du « Soi-même comme un autre », mais proche d’une forme d’humanisme qui garde les yeux ouverts et accepte le discernement concernant la distance entre idéal religieux ou non et nos limites dans nos « choix d’objets » limités, ceux principalement qui nous amènent, dans un inter-échange, à l’apaisement de nos tensions ...
